ပံုေတာ္ ပူေဇာ္ေပးပို႔သူ ဦးမ်ိဳးေအာင္ထြန္း
Saturday, December 25, 2010
Monday, December 13, 2010
Thursday, December 9, 2010
တရားေတာ္မ်ားနာယူရန္
(၁) ခဏေကာင္းကို မလြန္မိပါေစနဲ႔တရားေတာ္ (၂-၂-၁၉၆၀)
(၂)ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ိဳးတရားနာေနၾကပံု (၂၂-၁-၁၉၆၀).
(၃)မဂ္ဉာဏ္လုိခ်င္လွ်င္ ၀ိပႆနာအားထုတ္ပါ (၁၀-၁-၁၉၆၀).
(၄)ဒိ႒ိႏွင့္၀ိစိကိစၦာကို အသိႏွင့္ပထမပယ္နည္း(ရွင္အႏုရာဓ-၂)(၁၀-၃-၁၉၆၀)
(၅)ခႏၶာျဖစ္စဥ္ကို စက္၀ိုင္းေထာက္ျပ၍ ေဟာေတာ္မူပံု (၁၂-၁၂-၁၉၆၁)
(၆) အိမ္တြင္း ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္ (၁၆-၁၂-၁၉၆၀)
(၂)ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ိဳးတရားနာေနၾကပံု (၂၂-၁-၁၉၆၀).
(၃)မဂ္ဉာဏ္လုိခ်င္လွ်င္ ၀ိပႆနာအားထုတ္ပါ (၁၀-၁-၁၉၆၀).
(၄)ဒိ႒ိႏွင့္၀ိစိကိစၦာကို အသိႏွင့္ပထမပယ္နည္း(ရွင္အႏုရာဓ-၂)(၁၀-၃-၁၉၆၀)
(၅)ခႏၶာျဖစ္စဥ္ကို စက္၀ိုင္းေထာက္ျပ၍ ေဟာေတာ္မူပံု (၁၂-၁၂-၁၉၆၁)
(၆) အိမ္တြင္း ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္ (၁၆-၁၂-၁၉၆၀)
Monday, December 6, 2010
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ႏွင့္ ဘုရားရွိခုိး
via burmaborn.com မွ ကူးယူ ပူေဇာ္ထားပါသည္။
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ဘုရားရွိခိုး
ေအာင္ေၾကာင္းမဂၤလာ ၊ ေအာင္ေဇယ်ာတည့္ ၊ မဟာမုနိ ၊ တုမရွိလွ်င္ ၊ ေဗာဓိေညာင္ေရႊ ၊ ပလႅင္ေျမမွ ၊ လွည့္ေခၽြစိုးစံ ၊ သတ္ဌာနံတြင္ ၊ ခက္လွ်ံညြန္႔ေ၀ ၊ လင္းလြန္းေျမ၀ယ္ ၊ ေနစဥ္အခါ ၊ ဥကၠလာမွ ၊ သမာၻတူးလွ ၊ တဖုႆႏွင့္ ၊ ဘလႅိကေမာင္ ၊ ညီႏွင့္ေနာင္တုိ႔ ၊ ဘုန္းေခါင္ထံပါး ၊ ေရာက္လာျငား၍ ၊ ႏွစ္ပါးေမႊးထံု ၊ သရဏဂံုႏွင့္ ၊ ရွစ္စံုဆံျမတ္ ၊ သရီရဓာတ္ကုိ ၊ ရလတ္ေသာအခါ ၊ မင္းျမတ္စြာႏွင့္ ၊ ေဒ၀ါအမ်ား ၊ မုိဃ္းသိၾကားတို႔၊ ႀကိဳးစားမယုတ္ ၊ လြန္အားထုတ္၍ ၊ သိဂၤုတ္ေတာင္တြင္ ၊ တိဂံုရွင္ကို ၊ ဖူးျမင္ေစငွာ ၊ ဌာပနာ၏ ၊ ေရွးခါရိတ္ၿမံဳ ၊ စံၾကတံုသည္ ၊ သံ.ဂံု.ပ.ရွင္ ၊ ထြတ္သခင္တုိ႔ ၊ ေနာင္လွ်င္ေမွ်ာ္ဆ၊ ေကာင္းက်ိဳးရဖို႔ ၊ ဓမၼက႐ိုက္ ၊ ေျခာက္ေရာင္ဆုိင္ႏွင့္ ၊ လင္းပိုင္ေရသႏုပ္ ၊ ဆန္းစြာလုပ္သည့္ ၊ လက္ဆုပ္ေတာင္ေ၀ွး ၊ ဂုဏ္ေရာင္ေျပးလ်က္ ၊ ႀကိဳင္ေမႊးပ်ံ႕သင္း ၊ ဤေတာင္မင္း၌ ၊ သီတင္းသံုးရာ ၊ မွန္ခဲ့ပါ၏ ၊ ေလးျခာစုပံု ၊ ေတးဓာတ္စံုသား ၊ တိဂံုဆံရွင္ ၊ ျမတ္သခင္ကို အိပ္လွ်င္ရွိခုိး ၊ နီးလွ်င္ ဓိ႒ာန္ျပည္နိဗၺာန္ကို ၊ အမွန္ေရာက္ရပါလိုေသာ ျမတ္ရွင္ေစာ ၊ ဩကာသ ၊ ဩကာသ ၊ ဩကာသ ။
ဘုရားရွိခုိး အမ်ိဳးမ်ိဳး-မူေဟာင္းႏွင့္ ၀တ္ရြတ္စဥ္ စာအုပ္မွ...
Saturday, December 4, 2010
Thursday, December 2, 2010
Tuesday, November 30, 2010
ေမာင္ေသြးခၽြန္(ဘ၀ၾကမ္းမွဓမၼလမ္းသို႔)အညႊန္း
စာေရးဆရာ ေမာင္ေသြးခၽြန္သည္ သာသနာေတာ္ ၂၅၀၀ ေက်ာ္လာေသာ ယေန႔ေခတ္ အခါ၌ ကိေလသာ အားႀကီးၾကကုန္လ်က္ တရားဓမၼဘက္၌ အားေပ်ာ့လာခ်င္ၾကေသာ လူအမ်ားတို႔သည္ စာမတတ္တာ လွည့္ခ် ၊ ပါရမီ ႏုေသးလို႔ပါ ႏြဲ႔ျပႏွင့္ ဘ၀မ်ားစြာအတြက္ အက်နာလွေၾကာင္း ၊ " တံုးေအာက္က ဖားတမွ် " နိမ့္က်လွေသာ ဘ၀မ်ိဳးမွ တရားဓမၼကို အရယူႏုိင္ေၾကာင္းကိုပင္ ယူျပ ေပးေ၀ငွခဲ့ပါေသာ အရွင္သူျမတ္ ႏွစ္ပါး၏ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားမ်ားျဖင့္ လမ္းညႊန္ျပသေပးခဲ့ပါသည္။
ပဋိပတၱိသာသနာသမိုင္းတြင္ အထင္ကရ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ " စြန္းလြန္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး " ဆုိလွ်င္ စာေပမတတ္ သာမန္ အညတရ မင္းေစဘ၀ လယ္သမားဘ၀မွ ဓမၼလမ္းေပၚသို႔ စြမ္းစြမ္းတမံ ေပါက္ေရာက္ခဲ့ကာ ရဟႏၲာဟု ေက်ာ္ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
' ျမင္- ျမင္တယ္ ' ' ၾကား- ၾကားတယ္ ' ' နံ- နံတယ္ ' ဟု ထင္ရွားရာတုိင္းကို ေပၚလာတုိင္း ႐ႈမွတ္ေသာ သတိတစ္လံုးျဖင့္ အဆံုးနိဗၺာန္ ၀င္ၾကရသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က သာ၀တၳိျပည္သူ ျပည္သားမ်ားသည္ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀ျဖင့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္ တည္ခဲ့ၾကျခင္းသည္ ျမင္ရာ ၊ ၾကားရာ ၊ စားရာ ၊ ထိေတြ႔ရာတုိင္းမွာ သတိမကြာ အသိပါခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာေတာ္ ဦးပ႑ိတက " သူဟာ အသက္ငါးဆယ္ေက်ာ္ေလာက္မွ ေလာကီမွာ အားကိုးစရာ မရွိလို႔ ေလာကုတၱရာကုိ ႏွလံုးသြင္းၿပီးေတာ့ အနတၱတရားကို ရွာခဲ့တာပါ ။ ကုိယ္ျဖစ္ေနတာ အတၱ ၊ အတၱဆိုတာ စာလိုေျပာတာ ၊ အဓိပၸာယ္က အစြဲ ၊ ငါ -ျမင္တယ္ ၊ ငါ - ၾကားတယ္ ၊ ငါ့ မိန္းမ ၊ ငါ့ သား ၊ ငါ့ လင္ ၊ ငါ့ သမီး ဆိုတာ အတၱေတြက မွတ္သားထားတဲ့ အစြဲ ၊ သညာလုိ႔လည္း ေခၚတယ္ ။ "
" သံသရာ ဘယ္က စလဲ " ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ၊ မေနာကံ မွာ မေနာကံက စ-တယ္။ " သံသရာ ဘယ္မွာ ဆံုးသလဲ " မေနာကံမွာ ဆံုးတယ္ ၊ ျပတ္တယ္ ၊ နိဗၺာန္သည္ ခႏၶာမွာ စ တယ္ ။ ( ၀ိပႆနာ တရားမ်ားကို စတင္ ႐ႈမွတ္ရတယ္ ။ ) ခႏၶာမွာ ဆံုးတယ္ ။ သီလမွာ ခ်ဳပ္တယ္ ။
ကိုယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္ ကုိယ္သိရမယ္ ။ ကုိယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္မွာ အသီးတစ္ရာ အညွာတစ္ခုတဲ့ ။ အသီးေတြ တစ္လံုးခ်င္း ေလွ်ာက္ျဖဳတ္ေနရင္ ၾကာတယ္ ။ အညွာကုိသာ ျဖဳတ္ခ်လိုက္ ၊ အသီးေတြ အကုန္ပါတာပဲ ။ အတြင္းစိတ္ မေနာေလးဟာ အညွာပဲ ။ စိတ္အညွာ မေနာကံ ကုိင္လိုက္ရင္ ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ( အျပင္သီလေတြ ) အကုန္ခ်ဳပ္ရမယ္။ ကၽြဲကူးရင္ ေရပါတယ္။
ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ေစာင့္ထိန္းထားတဲ့ အျပင္သီလက အတြင္းစိတ္ ပူေနတာကို ၿငိမ္းေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ဘူး ။ အတြင္း သီလ ( စိတ္မေနာ လံုသြား ႏိုင္သြားတဲ့သူမွ ၿငိမ္းေအးမွာ ။
စာထဲေရးထားတဲ့ သစၥာတရားေတြ သိေအာင္လုပ္ ၊ စာနဲ႔ စိတ္နဲ႔ တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္မွ သစၥာ ( အရိယ သစၥာ ) ၊ စာနဲ႔ စိတ္ တစ္ထပ္တည္း မျဖစ္ေသးရင္ သမုတိသစၥာ ( ေလာကီ သစၥာ ) က မလြတ္ေသးဘူး ။
မေနာကံက ေျခမရွိ ၊ လက္မရွိနဲ႔ က်ဴးလြန္ေနတာ ။ သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းတယ္ ။ သံသရာလည္ေစတာ မေနာကံပဲ ။ သံသရာ ျပတ္ခ်င္ရင္ ကံကုိျဖတ္ ။ အစြဲကို ျဖတ္ ။ စြဲရင္ ကံ ၊ မစြဲရင္ ၪာဏ္ ။ ကံေတြ စြဲေနသမွ် သံသရာ မျပတ္ဘူး ။ မဆံုးဘူး ။
ဒီေတာ့ တစ္ခ်က္ခုတ္ ႏွစ္ခ်က္ျပတ္ ၊ သံုးခ်က္ျပတ္ပဲ ။ မေနာဒုစ႐ိုက္ေတြ သတ္လိုက္တာနဲ႔ ကာယကံ ဒုစ႐ုိက္ ၊ ၀စီကံ ဒုစ႐ိုက္ေတြ မျပဳေတာ့ဘူး ။ အျပင္စင္ၾကယ္သြားရင္ အတြင္း စင္ၾကယ္တယ္ ။ ခႏၶာ စင္ၾကယ္မွ ၪာဏ္စင္ၾကယ္တယ္ ။ ၀ိပႆနာဆိုတာ ၪာဏ္စခန္း ေခၚတယ္ ။ သမထနဲ႔ တင္းတိမ္ေနရင္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ ၀ိဇၨာေပါက္ပဲ ျဖစ္မယ္ ။ မဂၢင္ ရွစ္ပါး လမ္းဆံုးေတာ့ ၪာဏ္စခန္းေရာက္မယ္ ။
ကိုရင္ႀကီး ရွင္၀ိမလကလည္း " ၀ိပႆနာ အစ သံေ၀ဂ က...တဲ့ " ဟု လူငယ္ ၊ လူရြယ္ ၊ လူလတ္ပိုင္း၌ မူးမူးေထြေထြ အမိုက္တိုက္ထဲ မိုက္မဲေနခဲ့သမွ် သူ႔အခ်ိန္က်၍ ဘ၀ အေမွာင္ ေဖာက္ခြဲ ထြန္းလင္းမည့္ အလင္းတန္းကေလး လွ်ပ္ျပက္သလို ေပၚထြန္းလာခဲ့သည္ ။ ၾကက္သြန္ခင္း ေစာင့္ဘ၀ ေတာမီးေလာင္ရာမွ ႂကြက္ကေလးေတြ ၊ ငွက္ကေလးေတြ ၊ ဖားကေလးေတြ ၊ ရွဥ့္ကေလးေတြ ၊ လိပ္ျပာကေလးေတြ ၊ ဓားတုတ္ေကာင္ ကေလးေတြရဲ႕ သက္တမ္းေစ့ မေနရဘဲ အေသခ်င္း ထပ္ေနေသာ မရဏေဘး ၊ ဇာတိေဘး ဟူေသာ သံသရာ ေဘးဆုိးႀကီး၏ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းလွသည့္ သံေ၀ဂ တရားတို႔သည္ ၀ိပႆနာ လမ္းသို႔ ထြက္ေျမာက္ရန္ ခြန္အားအစစ္မ်ား ျဖစ္လာခဲ့ပါေတာ့သည္။
ရခဲ့ေသာ သံေ၀ဂ ဟာ တရားဓမၼရဲ႕ ေမာင္းႏွင္ေရး အားျဖစ္ၿပီး ၀င္ေလ ထြက္ေလ စမွတ္ခဲ့သည္ ။ မွတ္စက က်ိဳးတိုးက်ဲတဲ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ဖြာလန္ႀကဲေနေသာ္လည္း ေရႊက်င္သလို က်င္ယူခဲ့၍ ၀င္ ၀င္မွန္းသိ ၊ ထြက္ ထြက္မွန္းသိခဲ့သည္ ။ အသိကေလး တစ္ခ်က္ ေပၚတာႏွင့္ ေအးကနဲ တစ္ခ်က္ ခံစားရေသာ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ႐ႈမွတ္ျခင္းသည္ပင္ ၀ဋ္ဆင္းရဲ အေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္း ျဖစ္လာေၾကာင္း ကိုရင္ႀကီး ရွင္၀ိမလမွ ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
ခႏၶာႀကီး ဆိုတာ ေမြးကင္းစ ကတည္းက အာ႐ံုေတြနဲ႔ ေမြ႔ေလ်ာ္ခဲ့တာ အေမ့ရင္ခြင္ ႏူးညံ့တဲ့ အထိအေတြ႔ ၊ အိပ္ရာခင္းရဲ႕ ႏူးညံ့တဲ့ အထိအေတြ႔ ၊ ေခ်ာ့သိပ္တဲ့ နာေပ်ာ္ဘြယ္ ေတးသီခ်င္းသံ ၊ ၾကည့္မ၀ႏိုင္တဲ့ ေရာင္စံုအ႐ုပ္ ၊ ခ်ိဳဆိမ့္တဲ့ အစာအာဟာရ ၊ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ေမႊးရနံ႔ ... စတဲ့ အာ႐ံုငါးပါး ၾကားက လူလားေျမာက္ခဲ့ၾကရေတာ့ ႐ုပ္ ၊ နာမ္ ၊ ခႏၶာကို အာ႐ံုထဲမွ မ႐ုန္းကန္ခ်င္ၾက ။ အာ႐ံုဆိုသည္မွာ တဏွာက လက္သပ္ ေမြးထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ကိုရင္ႀကီး ရွင္၀ိမလက တရားခံကို မိၿပီး မသိမႈ အ၀ိဇၨာကို ကိစၥတံုး စီရင္ႏိုင္ခဲ့ကာ လားရာ ဂတိမွာလည္း လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းဆီသို႔ ဦးတည္ေနေၾကာင္း စာေရးသူမွ အားေပ်ာ့ေနသူ လူအမ်ားအတြက္ မဂၢင္လမ္းေဖာက္၍ အသိၪာဏ္စခန္းေပါက္ေစဖို႔ " ဘ၀ၾကမ္းမွ ဓမၼလမ္းသို႔ " စာအုပ္ျဖင့္ မီးေမာင္းထုိး အလင္းေဆာင္ျပေပးထားပါသည္။
ပဋိပတၱိသာသနာသမိုင္းတြင္ အထင္ကရ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ " စြန္းလြန္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး " ဆုိလွ်င္ စာေပမတတ္ သာမန္ အညတရ မင္းေစဘ၀ လယ္သမားဘ၀မွ ဓမၼလမ္းေပၚသို႔ စြမ္းစြမ္းတမံ ေပါက္ေရာက္ခဲ့ကာ ရဟႏၲာဟု ေက်ာ္ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
' ျမင္- ျမင္တယ္ ' ' ၾကား- ၾကားတယ္ ' ' နံ- နံတယ္ ' ဟု ထင္ရွားရာတုိင္းကို ေပၚလာတုိင္း ႐ႈမွတ္ေသာ သတိတစ္လံုးျဖင့္ အဆံုးနိဗၺာန္ ၀င္ၾကရသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က သာ၀တၳိျပည္သူ ျပည္သားမ်ားသည္ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀ျဖင့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္ တည္ခဲ့ၾကျခင္းသည္ ျမင္ရာ ၊ ၾကားရာ ၊ စားရာ ၊ ထိေတြ႔ရာတုိင္းမွာ သတိမကြာ အသိပါခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာေတာ္ ဦးပ႑ိတက " သူဟာ အသက္ငါးဆယ္ေက်ာ္ေလာက္မွ ေလာကီမွာ အားကိုးစရာ မရွိလို႔ ေလာကုတၱရာကုိ ႏွလံုးသြင္းၿပီးေတာ့ အနတၱတရားကို ရွာခဲ့တာပါ ။ ကုိယ္ျဖစ္ေနတာ အတၱ ၊ အတၱဆိုတာ စာလိုေျပာတာ ၊ အဓိပၸာယ္က အစြဲ ၊ ငါ -ျမင္တယ္ ၊ ငါ - ၾကားတယ္ ၊ ငါ့ မိန္းမ ၊ ငါ့ သား ၊ ငါ့ လင္ ၊ ငါ့ သမီး ဆိုတာ အတၱေတြက မွတ္သားထားတဲ့ အစြဲ ၊ သညာလုိ႔လည္း ေခၚတယ္ ။ "
" သံသရာ ဘယ္က စလဲ " ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ၊ မေနာကံ မွာ မေနာကံက စ-တယ္။ " သံသရာ ဘယ္မွာ ဆံုးသလဲ " မေနာကံမွာ ဆံုးတယ္ ၊ ျပတ္တယ္ ၊ နိဗၺာန္သည္ ခႏၶာမွာ စ တယ္ ။ ( ၀ိပႆနာ တရားမ်ားကို စတင္ ႐ႈမွတ္ရတယ္ ။ ) ခႏၶာမွာ ဆံုးတယ္ ။ သီလမွာ ခ်ဳပ္တယ္ ။
ကိုယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္ ကုိယ္သိရမယ္ ။ ကုိယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္မွာ အသီးတစ္ရာ အညွာတစ္ခုတဲ့ ။ အသီးေတြ တစ္လံုးခ်င္း ေလွ်ာက္ျဖဳတ္ေနရင္ ၾကာတယ္ ။ အညွာကုိသာ ျဖဳတ္ခ်လိုက္ ၊ အသီးေတြ အကုန္ပါတာပဲ ။ အတြင္းစိတ္ မေနာေလးဟာ အညွာပဲ ။ စိတ္အညွာ မေနာကံ ကုိင္လိုက္ရင္ ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ( အျပင္သီလေတြ ) အကုန္ခ်ဳပ္ရမယ္။ ကၽြဲကူးရင္ ေရပါတယ္။
ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ေစာင့္ထိန္းထားတဲ့ အျပင္သီလက အတြင္းစိတ္ ပူေနတာကို ၿငိမ္းေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ဘူး ။ အတြင္း သီလ ( စိတ္မေနာ လံုသြား ႏိုင္သြားတဲ့သူမွ ၿငိမ္းေအးမွာ ။
စာထဲေရးထားတဲ့ သစၥာတရားေတြ သိေအာင္လုပ္ ၊ စာနဲ႔ စိတ္နဲ႔ တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္မွ သစၥာ ( အရိယ သစၥာ ) ၊ စာနဲ႔ စိတ္ တစ္ထပ္တည္း မျဖစ္ေသးရင္ သမုတိသစၥာ ( ေလာကီ သစၥာ ) က မလြတ္ေသးဘူး ။
မေနာကံက ေျခမရွိ ၊ လက္မရွိနဲ႔ က်ဴးလြန္ေနတာ ။ သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းတယ္ ။ သံသရာလည္ေစတာ မေနာကံပဲ ။ သံသရာ ျပတ္ခ်င္ရင္ ကံကုိျဖတ္ ။ အစြဲကို ျဖတ္ ။ စြဲရင္ ကံ ၊ မစြဲရင္ ၪာဏ္ ။ ကံေတြ စြဲေနသမွ် သံသရာ မျပတ္ဘူး ။ မဆံုးဘူး ။
ဒီေတာ့ တစ္ခ်က္ခုတ္ ႏွစ္ခ်က္ျပတ္ ၊ သံုးခ်က္ျပတ္ပဲ ။ မေနာဒုစ႐ိုက္ေတြ သတ္လိုက္တာနဲ႔ ကာယကံ ဒုစ႐ုိက္ ၊ ၀စီကံ ဒုစ႐ိုက္ေတြ မျပဳေတာ့ဘူး ။ အျပင္စင္ၾကယ္သြားရင္ အတြင္း စင္ၾကယ္တယ္ ။ ခႏၶာ စင္ၾကယ္မွ ၪာဏ္စင္ၾကယ္တယ္ ။ ၀ိပႆနာဆိုတာ ၪာဏ္စခန္း ေခၚတယ္ ။ သမထနဲ႔ တင္းတိမ္ေနရင္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ ၀ိဇၨာေပါက္ပဲ ျဖစ္မယ္ ။ မဂၢင္ ရွစ္ပါး လမ္းဆံုးေတာ့ ၪာဏ္စခန္းေရာက္မယ္ ။
ကိုရင္ႀကီး ရွင္၀ိမလကလည္း " ၀ိပႆနာ အစ သံေ၀ဂ က...တဲ့ " ဟု လူငယ္ ၊ လူရြယ္ ၊ လူလတ္ပိုင္း၌ မူးမူးေထြေထြ အမိုက္တိုက္ထဲ မိုက္မဲေနခဲ့သမွ် သူ႔အခ်ိန္က်၍ ဘ၀ အေမွာင္ ေဖာက္ခြဲ ထြန္းလင္းမည့္ အလင္းတန္းကေလး လွ်ပ္ျပက္သလို ေပၚထြန္းလာခဲ့သည္ ။ ၾကက္သြန္ခင္း ေစာင့္ဘ၀ ေတာမီးေလာင္ရာမွ ႂကြက္ကေလးေတြ ၊ ငွက္ကေလးေတြ ၊ ဖားကေလးေတြ ၊ ရွဥ့္ကေလးေတြ ၊ လိပ္ျပာကေလးေတြ ၊ ဓားတုတ္ေကာင္ ကေလးေတြရဲ႕ သက္တမ္းေစ့ မေနရဘဲ အေသခ်င္း ထပ္ေနေသာ မရဏေဘး ၊ ဇာတိေဘး ဟူေသာ သံသရာ ေဘးဆုိးႀကီး၏ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းလွသည့္ သံေ၀ဂ တရားတို႔သည္ ၀ိပႆနာ လမ္းသို႔ ထြက္ေျမာက္ရန္ ခြန္အားအစစ္မ်ား ျဖစ္လာခဲ့ပါေတာ့သည္။
ရခဲ့ေသာ သံေ၀ဂ ဟာ တရားဓမၼရဲ႕ ေမာင္းႏွင္ေရး အားျဖစ္ၿပီး ၀င္ေလ ထြက္ေလ စမွတ္ခဲ့သည္ ။ မွတ္စက က်ိဳးတိုးက်ဲတဲ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ဖြာလန္ႀကဲေနေသာ္လည္း ေရႊက်င္သလို က်င္ယူခဲ့၍ ၀င္ ၀င္မွန္းသိ ၊ ထြက္ ထြက္မွန္းသိခဲ့သည္ ။ အသိကေလး တစ္ခ်က္ ေပၚတာႏွင့္ ေအးကနဲ တစ္ခ်က္ ခံစားရေသာ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ႐ႈမွတ္ျခင္းသည္ပင္ ၀ဋ္ဆင္းရဲ အေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္း ျဖစ္လာေၾကာင္း ကိုရင္ႀကီး ရွင္၀ိမလမွ ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
ခႏၶာႀကီး ဆိုတာ ေမြးကင္းစ ကတည္းက အာ႐ံုေတြနဲ႔ ေမြ႔ေလ်ာ္ခဲ့တာ အေမ့ရင္ခြင္ ႏူးညံ့တဲ့ အထိအေတြ႔ ၊ အိပ္ရာခင္းရဲ႕ ႏူးညံ့တဲ့ အထိအေတြ႔ ၊ ေခ်ာ့သိပ္တဲ့ နာေပ်ာ္ဘြယ္ ေတးသီခ်င္းသံ ၊ ၾကည့္မ၀ႏိုင္တဲ့ ေရာင္စံုအ႐ုပ္ ၊ ခ်ိဳဆိမ့္တဲ့ အစာအာဟာရ ၊ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ေမႊးရနံ႔ ... စတဲ့ အာ႐ံုငါးပါး ၾကားက လူလားေျမာက္ခဲ့ၾကရေတာ့ ႐ုပ္ ၊ နာမ္ ၊ ခႏၶာကို အာ႐ံုထဲမွ မ႐ုန္းကန္ခ်င္ၾက ။ အာ႐ံုဆိုသည္မွာ တဏွာက လက္သပ္ ေမြးထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ကိုရင္ႀကီး ရွင္၀ိမလက တရားခံကို မိၿပီး မသိမႈ အ၀ိဇၨာကို ကိစၥတံုး စီရင္ႏိုင္ခဲ့ကာ လားရာ ဂတိမွာလည္း လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းဆီသို႔ ဦးတည္ေနေၾကာင္း စာေရးသူမွ အားေပ်ာ့ေနသူ လူအမ်ားအတြက္ မဂၢင္လမ္းေဖာက္၍ အသိၪာဏ္စခန္းေပါက္ေစဖို႔ " ဘ၀ၾကမ္းမွ ဓမၼလမ္းသို႔ " စာအုပ္ျဖင့္ မီးေမာင္းထုိး အလင္းေဆာင္ျပေပးထားပါသည္။
Friday, November 26, 2010
Thursday, November 25, 2010
Wednesday, November 24, 2010
Monday, November 22, 2010
Thursday, November 18, 2010
Tuesday, November 16, 2010
Friday, November 12, 2010
Tuesday, November 9, 2010
Saturday, November 6, 2010
Friday, November 5, 2010
Wednesday, November 3, 2010
Tuesday, November 2, 2010
Tuesday, October 26, 2010
Friday, October 22, 2010
Tuesday, October 19, 2010
အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႕တရားပြဲဖိတ္ၾကားျခင္း
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ မဟာစည္သာသနာ႕ရိပ္သာမွ ရုရွားႏိုင္ငံ၊စိန္႕ပီတာစဘတ္ၿမိ
ဆရာေတာ္အရွင္ေ၀ဠဳရိယ (သာသနဓဇဓမၼစရိယ၊ B.A(Buddhism) ) မဟာစည္နယ္လွည္႕ဓမၼကထိက
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂ ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္လျပည္႕ေန႕ ၊ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၂၀၁၀ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ (၂၃)ရက္၊ စေနေန႕ တြင္ (http://www.livedhamma.com) မွ ေအာက္ပါစံေတာ္ခ်ိန္မ်ားအတိုင္း တိုက္ရိုက္ထုတ္လႊင္႕ေပးမည္ျဖစ္
* ရုရွားစံေတာ္ခ်ိန္ နံနက္ ၁၀ နာရီ
* ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ေန႕လည္ ၁၂ း ၃၀ နာရီ
* စင္ကာပူစံေတာ္ခ်ိန္ ေန႕လည္ ၂ နာရီ
* နယူးေယာက္စံေတာ္ခ်ိန္ နံနက္ ၂ နာရီ
သို႕ျဖစ္ပါ၍.. ျမန္မာမိသားစုဖိုရမ္မွ တရားခ်စ္ခင္ဗုဒၶဘာသာသူေတာ္စင္မ်
အားလံုးက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ
ျမန္မာမိသားစုဖိုရမ္
ဆရာေတာ္အရွင္ေ၀ဠဳရိယ (သာသနဓဇဓမၼစရိယ၊ B.A(Buddhism) ) မဟာစည္နယ္လွည္႕ဓမၼကထိက
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂ ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္လျပည္႕ေန႕ ၊ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၂၀၁၀ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ (၂၃)ရက္၊ စေနေန႕ တြင္ (http://www.livedhamma.com) မွ ေအာက္ပါစံေတာ္ခ်ိန္မ်ားအတိုင္း တိုက္ရိုက္ထုတ္လႊင္႕ေပးမည္ျဖစ္
* ရုရွားစံေတာ္ခ်ိန္ နံနက္ ၁၀ နာရီ
* ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ေန႕လည္ ၁၂ း ၃၀ နာရီ
* စင္ကာပူစံေတာ္ခ်ိန္ ေန႕လည္ ၂ နာရီ
* နယူးေယာက္စံေတာ္ခ်ိန္ နံနက္ ၂ နာရီ
သို႕ျဖစ္ပါ၍.. ျမန္မာမိသားစုဖိုရမ္မွ တရားခ်စ္ခင္ဗုဒၶဘာသာသူေတာ္စင္မ်
အားလံုးက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ
ျမန္မာမိသားစုဖိုရမ္
Monday, October 18, 2010
Friday, October 8, 2010
Thursday, October 7, 2010
Sunday, October 3, 2010
Saturday, October 2, 2010
Wednesday, September 29, 2010
Tuesday, September 28, 2010
Sunday, September 26, 2010
Saturday, September 25, 2010
Life Is Suffering? What Does That Mean? Dukkha: A Little Word With a Lot of Meaning
© Marlies Plank | Dreamstime.com
The Buddha didn't speak English. This should be obvious, since the historical Buddha lived in India almost 26 centuries ago. Yet it's a point lost on many people who get stuck on the definitions of English words used in translations.
For example, people want to argue with the first of the Four Noble Truths, often translated as "life is suffering." That sounds so negative.
But, remember, the Buddha didn't speak English, so he didn't use the English word, "suffering." What he said, according to the earliest scriptures, is that life is dukkha.
"Dukkha" is Pali, a variation of Sanskrit, and it means a lot of things. For example, anything temporary is dukkha, including happiness. But some people can't get past that English word "suffering" and want to disagree with the Buddha because of it.
I've noticed that some translators are chucking out "suffering" and replacing it with "dissatisfaction" or "stress." I'm a bit dissatisfied with that approach, however. Sometimes translators bump into words that have no corresponding words meaning exactly the same thing in the other language. I believe "dukkha" is one of those words.
Understanding dukkha, however, is critical to understanding the Four Noble Truths. And the Four Noble Truths are the foundation of Buddhism.
Filling in the Blank
Because there is no single English word that neatly and tidily contains the same range of meaning and connotation as "dukkha," I think it's better not to translate it. Otherwise, you'll waste time spinning your wheels over a word that doesn't mean what the Buddha meant.
So, throw out "suffering," "stress," "dissatisfaction," or whatever other English word is standing in for it, and go back to "dukkha." Do this even if -- especially if -- you don't understand what "dukkha" means. Think of it as an algebraic "X," or a value you're trying to discover.
Defining Dukkha
The Buddha taught there are three main categories of dukkha. These are:
- Suffering or pain (dukkha-dukkha)
- Impermanence or change (viparinama-dukkha)
- Conditioned states (samkhara-dukkha)
Let's take these one at a time.
Suffering or Pain (Dukkha-dukkha). Ordinary suffering, as defined by the English word, is one form of dukkha. This includes physical, emotional and mental pain.
Impermanence or Change (Viparinama-dukkha). Anything that is not permanent, that is subject to change, is dukkha. Thus, happiness is dukkha, because it is not permanent. Great success, which fades with the passing of time, is dukkha. Even the purest state of bliss experienced in spiritual practice is dukkha.
This doesn't mean that happiness, success and bliss are bad, or that it's wrong to enjoy them. If you feel happy, then enjoy feeling happy. Just don't cling to it.
Conditioned States (Samkhara-dukkha). To be conditioned is to be dependent on or affected by something else. According to the teaching of dependent origination, all phenomena are conditioned. Everything affects everything else. This is the most difficult part of the teachings on dukkha to understand, but it is critical to understanding Buddhism.
What Is the Self?
This takes us to the Buddha's teachings on the self. According to the doctrine of anatman (or anatta) there is no "self" in the sense of a permanent, integral, autonomous being within an individual existence. What we think of as our self, our personality and ego, are temporary creations of the skandhas.
The skandhas, or "five aggregates," or "five heaps," are a combination of five properties or energies that make what we think of as an individual being. Theravada scholar Walpola Rahula said,
"What we call a 'being', or an 'individual', or 'I', is only a convenient name or a label given to the combination of these five groups. They are all impermanent, all constantly changing. 'Whatever is impermanent is dukkha' (Yad aniccam tam dukkham). This is the true meaning of the Buddha's words: 'In brief the Five Aggregates of Attachment are dukkha.' They are not the same for two consecutive moments. Here A is not equal to A. They are in a flux of momentary arising and disappearing." (What the Buddha Taught, p. 25)
Life Is Dukkha
Understanding the First Noble Truth is not easy. For most of us, it takes years of dedicated practice, especially to go beyond a conceptual understanding to a realization of the teaching. Yet people often glibly dismiss Buddhism as soon as they hear that word "suffering."
That's why I think it is useful to toss out English words like "suffering" and "stressful" and go back to "dukkha." Let the meaning of dukkha unfold for you, without other words getting in the way.
The historical Buddha once summarized his own teachings this way: "Both formerly and now, it is only dukkha that I describe, and the cessation of dukkha." Buddhism will be a muddle for anyone who doesn't grasp the deeper meaning of dukkha.
Friday, September 24, 2010
Wednesday, September 22, 2010
Thursday, September 16, 2010
Wednesday, September 15, 2010
Tuesday, September 14, 2010
Saturday, September 11, 2010
Buddhist Pilgrimage Places
Buddhist Pilgrimage Places
View more presentations from Bro. Oh Teik Bin.
Bro. Oh Teik Bin from slide share
Friday, September 10, 2010
Thursday, September 9, 2010
Monday, September 6, 2010
ပန္းခ်ီဆရာႀကီး ဦးဘၾကည္၏ ဇာတ္ႀကီး ဆယ္ဘြဲ႔
+U Bha Kyi _ ZattKyiSaeBwe
from MMIT posted by sakuramiemie မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
from MMIT posted by sakuramiemie မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
ဗုဒၶ ဘာသာႏွင္.သက္ဆိုင္ေသာ ဘာသာေရးစကာလုံးမ်ား
abbot [head of monastery] = ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္
Ascetic =ေယာဂီ ၊ ရေသ့
Authority =ၾသဇာရွိသူ
Bodhisatta [ future Buddha] = ဘုရားေလာင္း
Buddha =ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား
Buddha Image =ဗုဒၶ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ၊ ဆင္းတုေတာ္
Buddhism = ဗုဒၶဘာသာ ၊ ဗုဒၶ၀ါဒ
Buddhist =ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္သူ
Buddhist monk =ဘုန္းေတာ္ၾကီး
Buddhist scriptures =ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား
chapel =ဓမၼာ႐ံု ၊
devotees = ၀တ္ျပဳ ကိုးကြယ္သူမ်ား
fate = ကံ
Foot print of Buddha =ဗုဒၶေျခေတာ္ရာ
good deed = ေကာင္းမွဳ
Hermit = ရေသ့
initiate a novice = ရွင္ျပဳ သည္
meditation =ကမၼ႒ာန္းထိုင္သည္ ၊
merit = ကုသိုလ္
monastery =ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း
nirvana =နိဗၺာန္
Novice = ကိုရင္
Nun = မယ္သီလရွင္
Ordination hall =သိမ္
pagoda, Stupa = ေစတီပုထိုး
pagoda trustee=ဘုရားလူၾကီး
relic =ဓါတ္ေတာ္ ၊ ေမြေတာ္
rest house = ဇရပ္
Saint = သာသနာ့အာဇာနည္
Seminary =ဘာသာေရးေက်ာင္း
Shrine =တန္ေဆာင္းျပသာဒ္ ၊႒ာပနာ ၊ ပုထိုး ၊ ေစတီ
Six Buddha Synod =ဆ႒မသံဂါယနာ
stairway = ေစာင္းတန္း
မသိေသးတဲ့ သူမ်ားအတြက္သာ ရည္ညြန္းပါသည္။
ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကသိျပီးသားျဖစ္မွာပါ။
# Posted by monlay on ဩဂတ္(စ္) 30, 2010 at 10:14pm
အိမ္လြမ္းသူဆိုက္မွ
Ascetic =ေယာဂီ ၊ ရေသ့
Authority =ၾသဇာရွိသူ
Bodhisatta [ future Buddha] = ဘုရားေလာင္း
Buddha =ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား
Buddha Image =ဗုဒၶ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ၊ ဆင္းတုေတာ္
Buddhism = ဗုဒၶဘာသာ ၊ ဗုဒၶ၀ါဒ
Buddhist =ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္သူ
Buddhist monk =ဘုန္းေတာ္ၾကီး
Buddhist scriptures =ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား
chapel =ဓမၼာ႐ံု ၊
devotees = ၀တ္ျပဳ ကိုးကြယ္သူမ်ား
fate = ကံ
Foot print of Buddha =ဗုဒၶေျခေတာ္ရာ
good deed = ေကာင္းမွဳ
Hermit = ရေသ့
initiate a novice = ရွင္ျပဳ သည္
meditation =ကမၼ႒ာန္းထိုင္သည္ ၊
merit = ကုသိုလ္
monastery =ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း
nirvana =နိဗၺာန္
Novice = ကိုရင္
Nun = မယ္သီလရွင္
Ordination hall =သိမ္
pagoda, Stupa = ေစတီပုထိုး
pagoda trustee=ဘုရားလူၾကီး
relic =ဓါတ္ေတာ္ ၊ ေမြေတာ္
rest house = ဇရပ္
Saint = သာသနာ့အာဇာနည္
Seminary =ဘာသာေရးေက်ာင္း
Shrine =တန္ေဆာင္းျပသာဒ္ ၊႒ာပနာ ၊ ပုထိုး ၊ ေစတီ
Six Buddha Synod =ဆ႒မသံဂါယနာ
stairway = ေစာင္းတန္း
မသိေသးတဲ့ သူမ်ားအတြက္သာ ရည္ညြန္းပါသည္။
ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကသိျပီးသားျဖစ္မွာပါ။
# Posted by monlay on ဩဂတ္(စ္) 30, 2010 at 10:14pm
အိမ္လြမ္းသူဆိုက္မွ
Friday, September 3, 2010
Thursday, September 2, 2010
Wednesday, September 1, 2010
ရေသ့ၾကီးဦးခႏီ ၱ၏ သာသနာျပဳအေဆာင္ေကာင္းဂါထာေတာ္
“အရဟံ ဗဟိအႏ ၱဇယံ သုဂတံ၊
အမိတံ ၀ိရဇံ လလိတံ၊ အတုလံ။
စရဏံ တိဘ၀ုပသမံ ယမကံ၊
သုခဓံ သရဏံ ပဏာမာမိဇိနံ။”
(အရဟံ- နတ္လူ ဦးခုိက္ ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံယူေတာ္မူထုိက္ထေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာသဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
ဗဟိအႏ ၱဇယံ- အတြင္းရန္ အျပင္ရန္တုိ႔ကုိ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
သုဂတံ- ေကာင္းေသာစကားကုိ ဆုိေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိးကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
အမိတံ- မႏွဳိင္းယွဥ္အပ္ေသာ ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္ ၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
၀ိရဇံ- ကိေလသာ ျမဴအညစ္တုိ႔ ကင္းစင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
လလိတံ- ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္တုိ႔ျဖင့္ ကြန္႔ျမဴးစံပယ္ အထူးတင့္တယ္ သပၸယ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာသဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
အတုလံ- တစ္စုံတစ္ေယာက္ေသာ သူတုိ႔ႏွင့္မွ် တူေတာ္မမူေသာအတုမရွိ၊ အတူမရွိ ျမတ္လွစြာသည့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာသဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
စရဏံ- နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
တိဘ၀ုပသမံ- ဘ၀သုံးပါးတုိ႔မွ ကင္းလႊတ္ ျငိမ္းေအးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာသဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။ ယမကံ- ေရမီးအစုံစုံေသာ တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပေတာ္မူႏုိင္စြမ္းေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။ သုခဓံ- လူ၊နတ္၊နိဗၺာန္ သုံးတန္ေသာ ခ်မ္းသာကုိေပးေတာ္မူႏုိင္စြမ္းေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာသဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။ သရဏံ- လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရာ အစစ္ျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
ဇိနံ- မာရ္ငါးပါးတုိ႔ကုိ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူျပီးထေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။ )
( မွတ္ခ်က္။ ။အမိတံ ကုိ “ အ-မိတံ”၊ လလိတံ ကုိ “လ-လိတံ” ဟုအသံထြက္ပါ။)
အမိတံ ၀ိရဇံ လလိတံ၊ အတုလံ။
စရဏံ တိဘ၀ုပသမံ ယမကံ၊
သုခဓံ သရဏံ ပဏာမာမိဇိနံ။”
(အရဟံ- နတ္လူ ဦးခုိက္ ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံယူေတာ္မူထုိက္ထေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာသဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
ဗဟိအႏ ၱဇယံ- အတြင္းရန္ အျပင္ရန္တုိ႔ကုိ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
သုဂတံ- ေကာင္းေသာစကားကုိ ဆုိေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိးကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
အမိတံ- မႏွဳိင္းယွဥ္အပ္ေသာ ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္ ၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
၀ိရဇံ- ကိေလသာ ျမဴအညစ္တုိ႔ ကင္းစင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
လလိတံ- ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္တုိ႔ျဖင့္ ကြန္႔ျမဴးစံပယ္ အထူးတင့္တယ္ သပၸယ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာသဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
အတုလံ- တစ္စုံတစ္ေယာက္ေသာ သူတုိ႔ႏွင့္မွ် တူေတာ္မမူေသာအတုမရွိ၊ အတူမရွိ ျမတ္လွစြာသည့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာသဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
စရဏံ- နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
တိဘ၀ုပသမံ- ဘ၀သုံးပါးတုိ႔မွ ကင္းလႊတ္ ျငိမ္းေအးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာသဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။ ယမကံ- ေရမီးအစုံစုံေသာ တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပေတာ္မူႏုိင္စြမ္းေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။ သုခဓံ- လူ၊နတ္၊နိဗၺာန္ သုံးတန္ေသာ ခ်မ္းသာကုိေပးေတာ္မူႏုိင္စြမ္းေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာသဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။ သရဏံ- လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရာ အစစ္ျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။
ဇိနံ- မာရ္ငါးပါးတုိ႔ကုိ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူျပီးထေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊ အဟံ- တပည့္ေတာ္သည္၊ ပဏာမာမိ- ရုိေသလွစြာ သဒါၶရုုိက်ိဳး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ဘုရား ။ )
( မွတ္ခ်က္။ ။အမိတံ ကုိ “ အ-မိတံ”၊ လလိတံ ကုိ “လ-လိတံ” ဟုအသံထြက္ပါ။)
Monday, August 30, 2010
THE AMAZING KYAIKHTIYO PAGODA(THE GOLDEN ROCK)
THE AMAZING KYAIKHTIYO PAGODA(THE GOLDEN ROCK)
The Kyaikhtiyo Ranges overlook the Gulf of Moattama(Martaban)toward the Andaman Sea.And sparkling and shimmering in the distance is the Kyaikhtiyo Pagoda, famously known as the Golden Rock.
This pagoda is a natural wonder. The base boulder, on which the pagoda stands, is balanced finely on the tip of another outcrop itself divided from the main platform by a chasm. The base boulder (and the pagoda on top of it) is gilded with pure gold, pasted on by countless numbers of pilgrims over decades, if not centuries, that it now resembles a huge golden rock. Hence the name the Golden Rock.
According to legend there were two hermits that lived on these hills long time ago and one of them had been given some locks of Holy Hairs by Lord Buddha himself when he journeyed her. But nearing the end of his days on earth this hermit had appealed to the King of The Celestial beings(Sakra or Thagya Min)to find him a boulder in the shape of his head and having found one he buried the Holy hairs inside the boulder for future generations to worship.
The round boulder on which the small pagoda stands will rock if pushed gently. Put a matchstick under the boulder between it and the underlaying outcrop and it will break.Seen from afar the the boulder seems to lean towards the ravine below but all believe that it will always stay balanced because of the power of the Holy Hairs inside.
Male pilgrims(females are prohibited to cross over) paste tissue thin gold leaves on the boulder but the gilding of the small pagoda is only done every 3 years by the Pagoda Trustees.
The Kyaikhtiyo Pagoda Festival season normally begins from the end of the rainy months in October and lasts until the Myanmar New Year Celebrations in mid-April.
There are good hotels at Kyaikhtiyo and also budget accommodations at the foodstalls cum accommodations for the pilgrims by the side of the main platform.
Kyaikhtiyo(Golden Rock) is easily accessible from Yangon by car or by train. Then transfer to small open bed utility trucks at Kin Mun bus terminal to ride up to Yathedaung terminal. Pilgrims then can hire sedan chairs or walk up to the pagoda platform.There are hotels at Golden Rock for international visitors to stay overnight.
Thursday, August 26, 2010
ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက၏ ဆံုးမ ဩ၀ါဒ
သတိဆိုတာ စိတ္ရဲ႕ ေနအိမ္ပါပဲ ၊ သတိမရွိတဲ့ စိတ္ဟာ
အိမ္မရွိတဲ့ လူလိုပဲ ႀကံဳရာ ေျခဦးတည့္ရာ ေလွ်ာက္သြားေနတတ္တယ္။
ႀကံဳရာမွာ ေနတတ္တယ္ ။ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈ လံုၿခံဳမႈ မရွိဘူး။
ဂုဏ္သိကၡာ မရွိဘူး။
ဘ၀မွာ အေပ်ာ္ဆံုး လူဆိုတာ ဘယ္သူလဲ ?
ဘ၀မွာ အဆင္မေျပမႈေတြ ဒုကၡေတြ အမ်ားႀကီး ရွိလ်က္ႏွင့္
ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေနႏိုင္တဲ့သူေတြ ရွိတယ္။ အားလံုး အဆင္ေျပေနမွ
စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒီတစ္သက္ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔ မလြယ္ေတာ့ဘူး။
အဆင္မေျပမႈေတြ ရွိေနပါလ်က္ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္မွ
တကယ္ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္တဲ့သူ ျဖစ္မယ္။
စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္ၾကပါေစ။
အိမ္မရွိတဲ့ လူလိုပဲ ႀကံဳရာ ေျခဦးတည့္ရာ ေလွ်ာက္သြားေနတတ္တယ္။
ႀကံဳရာမွာ ေနတတ္တယ္ ။ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈ လံုၿခံဳမႈ မရွိဘူး။
ဂုဏ္သိကၡာ မရွိဘူး။
ဘ၀မွာ အေပ်ာ္ဆံုး လူဆိုတာ ဘယ္သူလဲ ?
ဘ၀မွာ အဆင္မေျပမႈေတြ ဒုကၡေတြ အမ်ားႀကီး ရွိလ်က္ႏွင့္
ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေနႏိုင္တဲ့သူေတြ ရွိတယ္။ အားလံုး အဆင္ေျပေနမွ
စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒီတစ္သက္ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔ မလြယ္ေတာ့ဘူး။
အဆင္မေျပမႈေတြ ရွိေနပါလ်က္ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္မွ
တကယ္ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္တဲ့သူ ျဖစ္မယ္။
စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္ၾကပါေစ။
မင္းကြန္းေတာင္႐ိုး ဓမၼနာဒ ေက်ာင္းတုိက္ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဩ၀ါဒ ကထာ
သူမ်ားအက်ိဳး ပ်က္စီးစရာကို
ဘယ္ေသာအခါမွ မလုပ္နဲ႔ မေျပာနဲ႔ မႀကံနဲ႔
ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို မဆိုနဲ႔
ေမတၱာႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
အေကာင္းႀကံ၊ အမွန္လုပ္ ၊ အဟုတ္ေျပာ
ယခု လက္ရွိအခ်ိန္ထက္ ေကာင္းေသာ အခ်ိန္မရွိ
လက္ရွိအခ်ိန္ကုိ နိဗၺာန္အထိ
အက်ိဳးရွိေအာင္ သံုးပါ။ ။
ဘယ္ေသာအခါမွ မလုပ္နဲ႔ မေျပာနဲ႔ မႀကံနဲ႔
ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို မဆိုနဲ႔
ေမတၱာႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္။
အေကာင္းႀကံ၊ အမွန္လုပ္ ၊ အဟုတ္ေျပာ
ယခု လက္ရွိအခ်ိန္ထက္ ေကာင္းေသာ အခ်ိန္မရွိ
လက္ရွိအခ်ိန္ကုိ နိဗၺာန္အထိ
အက်ိဳးရွိေအာင္ သံုးပါ။ ။
Tuesday, August 24, 2010
Monday, August 23, 2010
Sunday, August 22, 2010
Monday, August 9, 2010
Saturday, August 7, 2010
Subscribe to:
Posts (Atom)
