Thursday, July 29, 2010
Wednesday, July 28, 2010
Tuesday, July 27, 2010
Monday, July 26, 2010
Friday, July 16, 2010
Wednesday, July 14, 2010
Tuesday, July 13, 2010
Monday, July 12, 2010
ပြင့္ေတာ္မူျပိီးေသာဘုရားရွင္မ်ား
ဆံံုး စ မ ထင္ ေသာ သံ သ ရာ တ ေလွ်ာက္ တြင္ ဂဂၤါ ၀ါ လု သဲ စု မ က ေသာ ဘု ရား မ်ား ပြင့္ ခဲ့
ၾက သည္။( သမၺဳေဒၶ ဂါ ထာ )
ဗုဒၶ ၀င္တို.တြင္ ထင္ရွားသည္မွာ ( ၂၈ )ဆူေသာ ဘုရားမ်ားျဖစ္သည္။
ေဂါတမ ဘုရားရွင္ ျဖစ္္လာမည္. သုေမဓါ ရွင္ ရေသ.အား " ေနာင္ ဘဒၵ ကမၻာတြင္
ေဂါတမ
အမည္ျဖင္. ဘုရား ျဖစ္မည္ "ဟု ဗ်ာဓိတ္ေပးေသာ " ဒီပင္ကရာ" ဘုရားရွင္
ပြင္.ေတာ္မူေသာ
" သာရမ႑ ကမၻာ" တြင္ ပြင္.ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္ မ်ား မွ ေဂါတမ ဘုရားရွင္
အထိ
ဘုရားရွင္ ၂၈ -ဆူ ရိွေလသည္။ဤဘုရားရွင္မ်ားကို
ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူဘုရားမ်ားဟုေခၚေ၀ၚ ပူေဇာ္ၾကပါသည္။
ဘု ရား ပြင္.ေသာ ကမၻာ မ်ား ။
ကမၻာအသစ္တစ္ခု
ျဖစ္လာသည္ႏွင္. ၾကာပြင္.ၾကီးမ်ား ႏွင္႔ သကၤန္းမ်ားလဲ ျဖစ္ထြန္းပါလာသည္ ဆို၏
။
ထိုသို. ၾကာပြင္.ၾကီးမ်ား ႏွင္႔ သကၤန္းမပါေသာ ကမၻာကို " သုညကမၻာ "
ဟုေခၚဆိုၾကသည္ ။
ၾကာပြင္.ၾကီးမ်ား ႏွင္႔ သကၤန္းမ်ားအေရအတြက္အတိုင္း ဤကမၻာတြင္
ဘုရားဘယ္ႏွစ္ဆူပြင္.မည္ ဟု ျဗဟၼာၾကီးမ်ားမွ ၾကိဳတင္သိရွိကာ
ဘုရားေလာင္းေတာထြက္လာေသာအခ်မွ ကပ္လွဴရန္ သကၤန္းမ်ားကို
သိမ္းဆည္းထားလိုက္ၾကသည္
ဆို၏။
၁။ ဘုရားရွင္ ၁ -ဆူ ပြင္.ေသာ ကမၻာ ကို " သာရ ကမၻာ " ၊
၂။ ဘုရားရွင္ ၂ -ဆူ ပြင္.ေသာ ကမၻာ ကို " မ႑ ကမၻာ ၊
၃။ ဘုရားရွင္ ၃ -ဆူ ပြင္.ေသာ ကမၻာ ကို " ၀ရ ကမၻာ " ၊
၄။ ဘုရားရွင္ ၄ -ဆူ ပြင္.ေသာ ကမၻာ ကို " သာရမ႑ ကမၻာ "၊
၅။ ဘုရားရွင္ ၅ -ဆူ ပြင္.ေသာ ကမၻာ ကို " ဘဒၵ ကမၻာ " ဟု ေခၚ ေ၀ၚၾကသည္။
၂၈ - ဆူေသာ ဘုရားမ်ားသည္ -
" သာရ ကမၻာ " ၄- ကမၻာ ပါ၀င္ေသာေၾကာင္. - ဘုရား ၄-ဆ၊ူ
" မ႑ ကမၻာ " ၃- ကမၻာ ပါ၀င္ေသာေၾကာင္. - ဘုရား ၆-ဆူ၊
" ၀ရ ကမၻာ " ၂- ကမၻာ ပါ၀င္ေသာေၾကာင္. - ဘုရား ၆-ဆူ၊
" သာရမ႑ကမၻာ " ၂- ကမၻာ ပါ၀င္ေသာေၾကာင္. - ဘုရား ၈-ဆူ၊
" ဘဒၵ ကမၻာ " ၁- ကမၻာ ပါ၀င္ေသာေၾကာင္. - ဘုရား ၅-ဆူ …
သို.ေသာ္ " ဘဒၵ ကမၻာ " တြင္ " အရိေမေတၱယ် " ဘုရားရွင္ ပြင္.ရန္
က်န္ေသးေသာေၾကာင္.
ပထမ" သာရ ကမၻာ " တြင္ ပြင္.ေသာ " တဏွကၤရာ " ဘုရားရွင္ မွ " ဘဒၵ ကမၻာ " မွ ၄
-ဆူေျမာက္
ေဂါတမ ဘုရားရွင္ အထိ ၂၈ -ဆူ ရိွေလသည္။
အစဥ္ အတိုင္း အားျဖင္. -
ပထမ သာရမ႑ကမၻာ တြင္ -တဏွကၤရာ ၊ ေမဓဂၤရာ ၊ သရဏွဂၤရာ ၊ ဒီပကၤရာ
ဘုရားရွင္မ်ား။
ပထမ သာရ ကမၻာ တြင္ - ေကာ႑ည ဘုရား ။
ဒုတိယ သာရမ႑ကမၻာ တြင္ - မဂၤလ ၊ သုမန ၊ ေရ၀တ ၊ ေသာဘိတ ဘုရားရွင္မ်ား။
ပထမ ၀ရ ကမၻာ တြင္ - အ ေနာမဒႆီ ၊ ပဒုမ ၊နာရဒ ဘုရားရွင္မ်ား။
ဒုတိယ သာရ ကမၻာ တြင္ - ပဒုမုတၱရ ဘုရား ။၊
ပထမ မ႑ ကမၻာ တြင္ - သုေမဓာ ၊ သုဇာတာ ဘုရားရွင္မ်ား။
ဒုတိယ ၀ရ ကမၻာ တြင္ - ပိယဒႆီ ၊ အတၳဒႆီ ၊ဓမၼဒႆီဘုရားရွင္မ်ား။
တတိယ သာရ ကမၻာ တြင္ - သိဒၶတၳ ဘုရား ။၊
ဒုတိယ မ႑ ကမၻာ တြင္ - တိႆ ၊ ဖုႆ ဘုရားရွင္မ်ား။
စတုတၳ သာရ ကမၻာ တြင္ - ၀ိပႆ ီဘုရား ။၊
တတိယ မ႑ ကမၻာ တြင္ - သိခီ ၊ ေ၀ႆဘူ ဘုရားရွင္မ်ား။
ဘဒၵ ကမၻာ တြင္ - ကကုသန္ ၊ ေကာဏဂံု ၊ ကႆပ ၊ ေဂါတမ ဘုရားရွင္မ်ား။
ဘုရားမပြင္.ေသာ ကမၻာမ်ား ။ ။
ပထမ သာရမ႑ကမၻာ မွ ဒီပကၤရာဘုရား ႏွင္႔ ပထမ သာရ ကမၻာမွ ေကာ႑ည ဘုရား အၾကားတြင္
မေရတြက္ႏိုင္ေသာ
ကမၻာမ်ား ပါ၀င္သည္႔ ေသလအသေခ်ၤ ေခၚ တစ္ သေခ်ၤ ။
ပထမ သာရ ကမၻာမွ ေကာ႑ည ဘုရား ႏွင္႔ ဒုတိယ သာရမ႑ကမၻာ မွ မဂၤလ ဘုရား အၾကားတြင္ မေရတြက္ႏိုင္ေသာ ကမၻာမ်ား ပါ၀င္သည္႔ ဘာသ အသေခ်ၤ ေခၚ တစ္ သေခ်ၤ ။
ဒုတိယ သာရမ႑ကမၻာ မွ ေသာဘိတ ဘုရား ႏွင္႔ ပထမ ၀ရကမၻာ မွ အ ေနာမဒႆီ ဘုရား အၾကားတြင္ မေရတြက္ႏိုင္ေသာ ကမၻာမ်ား ပါ၀င္သည္႔ ဇယ အသေခ်ၤ ေခၚ တစ္ သေခ်ၤ ။
ပထမ ၀ရကမၻာ မွ နာရဒ ဘုရား ႏွင္႔ ဒုတိယ သာရကမၻာ မွ ပဒုမုတၱရ ဘုရား အၾကားတြင္
မေရတြက္ႏိုင္ေသာ
ကမၻာမ်ား ပါ၀င္သည္႔ ရုစိရ အသေခ်ၤ ေခၚ တစ္ သေခ်ၤ ။
ထို.ေၾကာင္. စုစုေပါင္း ( ၄ ) သေခ်ၤ ျဖစ္သည္။ (ေဂါတမ ဘုရားရွင္ ပါရမီျဖည္.ရေသာ ကာလ၏ ( ၄ )
သေခ်ၤ )
——————————–
ဒုတိယ သာရကမၻာ မွ ပဒုမုတၱရ ဘုရား ႏွင္႔ ပထမ မ႑ကမၻာ မွ သုေမဓာ ဘုရား
(၂)ဆူအၾကားတြင္
ဘုရားမပြင္.ေသာ ကမၻာေပါင္း ခုႏွစ္ေသာင္း ( ၇၀ ၀၀၀)။
ပထမ မ႑ကမၻာ မွ သုဇာတာ ဘုရား ႏွင္႔ ဒုတိယ ၀ရကမၻာ မွ ပိယဒႆီ ဘုရား (၂)ဆူအၾကားတြင္
ဘုရားမပြင္.ေသာ ကမၻာေပါင္း ုႏွစ္ေသာင္း ရွစ္ေထာင္႔ ႏွစ္ရာ( ၂၈၂၀၀ ) ။
ဒုတိယ သာရကမၻာ မွ ဓမၼဒႆီ ဘုရား ႏွင္႔ တတိယ သာရ ကမၻာ မွ သိဒၶတၳဘုရား (၂)ဆူအၾကားတြင္
ဘုရားမပြင္.ေသာ ကမၻာေပါင္း တစ္ေထာင္႔ ခုႏွစ္ရာ႔ ငါး (၁၇၀၅) ကမၻာ။
တတိယ သာရ ကမၻာ မွ သိဒၶတၳဘုရား ႏွင္႔ ဒုတိယ မ႑ ကမၻာ မွ တိႆ ဘုရား (၂)ဆူအၾကားတြင္ ဘုရားမပြင္.ေသာ
ကမၻာေပါင္း တစ္ (၁) ကမၻာ။
စတုတၳ သာရ ကမၻာမွ ၀ိပႆီ ဘုရား ႏွင္႔ တတိယ မ႑ ကမၻာ မွ သိခီ ဘုရား (၂)ဆူအၾကားတြင္ ဘုရားမပြင္.ေသာ ကမၻာေပါင္း ငါးဆယ္႔ကိုး ( ၅၉ ) ကမၻာ။
တတိယ မ႑ ကမၻာ မွ ေ၀ႆဘူ ဘုရား ႏွင္႔ ဘဒၵ ကမၻာ မွ ကကုသန္ ဘုရား (၂)ဆူအၾကားတြင္ ဘုရားမပြင္.ေသာ ကမၻာေပါင္း ႏွစ္ဆယ္႔ကိုး ( ၂၉ ) ကမၻာ။
ထို.ေၾကာင္႔ ကမၻာစုစုေပါင္း( ၉၉၉၀၄ ) ကိုးေသာင္း ၊ကိုးေထာင္ ၊ ကိုးရာ႔ ေလး
ကမၻာ ရွိပါသည္
။ မွတ္သားရလြယ္ေစရန္ ေဂါတမ ဘုရားရွင္ ပါရမီျဖည္.ရေသာ ကာလမွာ ( ၄ ) သေခ်ၤ
ႏွင္႔
ကမၻာ တစ္သိန္း ဟု သာ ေရးသားၾကသည္ ..ထင္ပါသည္။
ဘု ရား အျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူၾကၿခင္း ။
ဘုရားရွင္္တို. သည္ အ ကုသိုလ္ နည္းပါး (၀ါ) မထင္ရွားေသာ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း ဧ။္ အထက္ နွွင္.
ကုသိုလ္ နည္းပါး (၀ါ) မထင္ရွားလြန္းေသာ လူ.သက္တမ္း တစ္ရာတမ္းဧ။္ ေအာက္တြင္
မပြင္.ေတာ္မူၾကေပ။အ ကုသိုလ္ နွွင္. ကုသိုလ္ ေရာေထြးေနေသာ တစ္သိန္း နွွင္.
တစ္ရာတမ္း ၾကားတြင္ ပြင္.ေတာ္မူၾကသည္။
၁။ တဏွကၤရာ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၇ ) ရက္ က်င္.ကာ ေဗာဒိ
စရည္း( ကံ႔ေကာ္)ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၂။ ေမဓဂၤရာ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၉ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၈ ) လ က်င္.ကာ ေဗာဒိေပါက္ (
သရက္ျဖဴ ) ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၃။ သရဏွဂၤရာ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၉ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၁) လ က်င္.ကာ
ေဗာဒိသခြပ္္(ေညာင္ၾကတ္ ) ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၄။ ဒီပကၤရာ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၇ ) ရက္ က်င္.ကာ ေဗာဒိ
ေညာင္ၾကတ္ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၅။ ေကာ႑ည ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၁၀ ) လ က်င္.ကာ ေဗာဒိ
ေၾကာင္လွ်ာပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၆။ မဂၤလ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၉ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၈ ) လ က်င္.ကာေဗာဒိ ကံေကာ္ပင္ေအာက္
တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၇။ သုမန ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၉ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ (၁၀) လ က်င္.ကာ ေဗာဒိကံေကာ္ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၈။ ေရ၀တ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၆ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ (၇) လ က်င္.ကာ ေဗာဒိိကံေကာ္ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၉။ ေသာဘိတ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၉ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ (၄) လ က်င္.ကာ ေဗာဒိိကံေကာ္ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၀။ အ ေနာမဒႆီ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၁၀ ) လ က်င္.ကာ
ေဗာဒိေဖာက္ၾကံ.(ေထာက္ၾကံ႔)ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၁။ ပဒုမ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၈ ) လသာ က်င္.ကာ ေဗာဒိ
ေၾကာင္လွ်ာပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၂။ နာရဒ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၉ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၇ ) ရက္သာ က်င္.ကာ ေဗာဒိ
ေၾကာင္လွ်ာပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၃။ ပဒုမုတၱရ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၇ ) ရက္သာ က်င္.ကာ
ေဗာဒိ ထင္းရွူးပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၄။ သုေမဓာ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၉ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၈ ) လ က်င္.ကာေဗာဒိ
တမာပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၅။ သုဇာတာ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၉ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၉ ) လ က်င္.ကာေဗာဒိ၀ါးပင္(ၾကခတ္
) ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၆။ ပိယဒႆီ လူ.သက္တမ္း ၉ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ (၆) လသာ က်င္.ကာ ေဗာဒိိေရကတက္ပင္ေအာက္ တြင္
ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၇။ အတၳဒႆီ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၈ ) လသာ က်င္.ကာ ေဗာဒိ
စကားပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၈။ ဓမၼဒႆီ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၇ ) ရက္သာ က်င္.ကာ ေဗာဒိ လိပ္ဆူးေရွြပင္ေအာက္
တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၉။ သိဒၶတၳ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၁၀ ) လ က်င္.ကာ
ေဗာဒိမဟာေလွကားပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၂၀။ တိႆဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၈) လ က်င္.ကာေဗာဒိ
ပိေတာက္ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၂၁။ဖုႆ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၉ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၆ ) လ က်င္.ကာေဗာဒိသွ်ိ
သ်ွားပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၂၂။ ၀ိပႆီဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၈ ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၈ ) လသာ က်င္.ကာ ေဗာဒိ
သခြတ္ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၂၃။ သိခီ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၇- ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ (၈) လ က်င္.ကာ ေဗာဒိသရက္ျဖဴပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၂၄။ ေ၀ႆဘူ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၆- ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၆) လသာ က်င္.ကာ ေဗာဒိ
အင္ၾကင္းပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၂၅။ ကကုသန္ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၄- ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၁၀ ) ရက္သာ က်င္.ကာ
ေဗာဒိ ကုကၠိဳပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၂၆။ ေကာဏဂံု ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၃- ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ (၁) လသာ က်င္.ကာ ေဗာဒိိ ေရသဖန္း ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၂၇။ ကႆပ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၂- ေသာင္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၆ ) ရက္သာ က်င္.ကာ ေဗာဒိ
ပေညာင္ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၂၈။ ေဂါတမ ဘုရားရွင္ သည္ လူ.သက္တမ္း ၁၀၀ - တမ္း တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၆ )နွွစ္ က်င္.ကာ
ေဗာဒိိေညာင္ပင္ေအာက္ တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္။
( အ ကုသိုလ္ ေပါမ်ား၊ ဆန္းျပားေသာ ဒိဠိ အယူအဆ မ်ိဳးစံု ေပါေနေသာ ကာလ တြင္ ပြင္.ေတာ္မူရေသာ
ဘုရားျဖစ္သည္။)
" ဘဒၵ ကမၻာ " တြင္ ပြင္.ရန္ က်န္ေသးေသာ အရိေမေတၱယ် ဘုရားရွင္ လူ.သက္တမ္း တစ္သိန္း(ဗုဒၶ၀ံသ
ပါဠိေတာ္ ႏွင္႔ ဆရာေတာ္ ရွင္ဥာဏိသာရ )၊ ( ဒီဃနိကယ္ ၊ ပါထိက၀ဂ္ -
စကၠ၀တၱိသုတ္ေတာ္
တြင္ ၈-ေသာင္း ) တြင္ ဒုကၠရစရိယာ ( ၆ ) ရက္သာ က်င္.ကာ ေဗာဒိ ကံေကာ္ပင္ေအာက္
တြင္
ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူမည္။ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရားမ်ားတြင္ မပါ၀င္ ပါ ။
ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရား ရွစ္ခိုး ။
" တ ေမ
သ ဒီ ေကာ မံ သု ေရ ၊ ေသာ အ ပ နာ ပ ၊ သု သု ပိ။
အ ဓံ သိ တိ ဖု ၀ိ သိ ေ၀ ၊ က ေကာ က ေဂါ နမာမဟံ ။ "
စာရွဳသူအေပါင္း ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ .......
Sunday, July 11, 2010
တရားထုိင္ျခင္းျဖင့္ ႏွလုံးႏွင့္ဆက္စပ္ေရာဂါမ်ား ေလ်ာ့ပါးသက္သာေစႏုိင္
သမာဓိတည္ေဆာက္ျခင္း၊ တရားထိုင္ျခင္းစသည့္ စိတ္ေလ့က်င့္ခန္းမ်ားသည္ ႏွလံုးႏွင့္ ဆက္စပ္ေရာဂါမ်ားကို ေလ်ာ့ပါးသက္သာေစေၾကာင္း
ပညာရွင္မ်ားက ေဖာ္ထုတ္ေတြ႕ရွိခဲ့သည္။ (၁၉၆၀)ျပည့္လြန္ ႏွစ္မ်ားကတည္းက ေလလြင့္ဟစ္ပီမ်ားသည္ ႏွလံုးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေရာဂါမ်ားႏွင့္
စိတ္ဖိစီးမႈ ေ၀ဒနာတို႔ကို ေပ်ာက္ကင္းေစေၾကာင္း ယံုၾကည္ေလ့က်င့္ခဲ့ေသာ္လည္း တိတိက်က် သုေတသနမွတ္တမ္းမူ မရွိခဲ့ေပ။ ယင္းကဲ့သို႔ စိတ္၏တည္ၿငိမ္မႈ ေလ့က်င့္ခန္းမ်ားကို ကမာၻေက်ာ္ Beatles အဖြဲ႕၀င္မ်ား၊ ကလင့္အိစ္၀ုဒ္၊ ေဒးဗစ္လင့္ခ်္စသည့္ ကမာၻေက်ာ္ အႏုပညာရွင္မ်ားကလည္း စနစ္တက် က်င့္သံုးေလ့လာဖူးသည္။ မဟာရီရွီ တကၠသိုလ္မွ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာေရာဘတ္ ရွင္းဒလားက ေလ့လာမႈမ်ားအရ တရားထိုင္ျခင္းကို စြဲၿမဲစြာ ျပဳလုပ္သူမ်ားသည္ ႏွလံုးေသြးေၾကာတြင္ ျဖစ္ပြားတတ္ေသာ ေရာဂါမ်ား ေပၚေပါက္လာႏုိင္မႈကို သာမန္ထက္ (၄၇)ရာခုိင္ႏႈန္း က်ဆင္းသြားေစေၾကာင္း ေထာက္ခံခဲ့သည္။ ေဒါက္တာရွင္းဒလားႏွင့္ အဖြဲ႕သည္ အာဖရိကန္-အေမရိကန္ ကျပားအမ်ိဳးသမီး (၂၀၁)ဦးတို႔၏ ႏွလံုးေသြးေၾကာက်ဥ္း ေရာဂါကို တရားထိုင္ျခင္း၊ အစားအေသာက္ ဆင္ျခင္ျခင္း၊ ေလ့က်င့္ခန္းျပဳလုပ္ျခင္္းစသည့္ နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ အဖြဲ႕မ်ားခြဲကာ ကုသေပးခဲ့သည္။ ယင္းတို႔အနက္ တရားထိုင္ျခင္းကို စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ျပဳလုပ္ေသာ အဖြဲ႕သည္ အျခားနည္းလမ္းမ်ားထက္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မ်ားျပားသလုိ ေသႏႈန္းလည္း အလြန္နည္းေၾကာင္း ေဖာ္ထုတ္ေတြ႕ရွိခဲ့သည္။ (၉)ႏွစ္ၾကာ ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ေလ့လာမႈမ်ားအရ တရားထိုင္ျခင္း၊ သမထထူေထာင္ျခင္းစေသာ လုပ္ငန္းမ်ားသည္ ေလျဖတ္ျခင္းကိုလည္း တားဆီးႏိုင္ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက သိရွိလာရသည္။ ေဒါက္တာရွင္းဒလားက "ေဆးရံုမွတ္တမ္းေတြနဲ႔ တရားထိုင္မႈေၾကာင့္ ႏွလံုးက်န္းမာေရးကို ဘယ္လိုဆက္ႏြယ္ေနမလဲ အေသးစိတ္ ေလ့လာတာ ဒါပထမဆံုးအႀကိမ္ပါ။ ရလဒ္ေတြက ေက်နပ္စရာ ေကာင္းပါတယ္"ဟု ေျပာဆိုသြားသည္။ တရားထိုင္ျခင္းသည္ ႏွလံုးရုတ္တရက္ ေဖာက္ျပန္ျခင္း၊ ေလျဖတ္ျခင္း၊ စိတ္ဖိစီးျခင္းစေသာ အေျခအေနမ်ားကို ကာကြယ္ရန္လည္း အလြန္ထိေရာက္ေသာ ကာယေလ့က်င့္ခန္းတစ္မ်ိဳးအျဖစ္ သတ္မွတ္ႏို္င္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။
via Everyone's Blog Posts - FOREVER FRIENDS ထာ၀ရသူငယ္ခ်င္းမ်ား by Ko Gyi on 20/06/10
ဗုဒၶသာသနာ့အလံ
သာသနာ့အလံ တီထြင္သူ အမွန္
(၁၈၈၅) ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ(၂၈)ရက္တြင္ (သီဟိုဠ္ကၽြန္း) သီရိလကၤာႏိုင္ငံတြင္ ကဆုန္လျပည့္ (ဗုဒၶေန႔)ကို ခမ္းနားႀကီးက်ယ္စြာ က်င္းပရန္ အထူးအစီအစဥ္ရွိ ေနသည့္ ဗုဒၶေန႔ အထိမ္းအမွတ္ပြဲေတာ္ႀကီးႏွင့္ အျခား ဘာသာေရးပြဲေတာ္မ်ားတြင္ပါ သာသနာ႔အလံေတာ္ကို အမွတ္တရ အျဖစ္လႊင့္ထူရန္ စဥ္းစားခဲ့ၾကသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ၿဖစ္ေသာ ကိုလံဘို ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႕သည္ မိရိုးဖလာ ကိုးကြယ္မႈအထိမ္း
အမွတ္အျဖစ္ ဗုဒၶအလံေတာ္ တစ္ခုကို တီထြင္ျပဳလုပ္ရန္အတြက္ ႀကိဳးပမ္းခဲ႔ၾက၏။
ထိုအလံေတာ္ကို (၁၈၈၅) ခုႏွစ္တြင္ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ္လည္း ဗုဒၶအလံေတာ္ကို ကမာၻအရပ္ရပ္က အသိအမွတ္ ျပဳလာၾကသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ခန္႕မွ်သာ ရွိေပေသးသည္။ ကမာၻ႕ဗုဒၶသာသနာ့အလံေတာ္အျဖစ္ (၁၉၅၁) ခုႏွစ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါမွသာ ကမာၻတစ္၀န္းလံုးတြင္ရွိေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏိုင္ငံမ်ားမွ လက္ခံလာျခင္းျဖစ္သည္။
တီထြင္သူ အစစ္
(သာသနာ့အလံကို ကနဦး တီထြင္ေသာသူသည္ ဟင္နရီ စတီးလ္ အိုေကာ့ ( Henry Steele Olcott ) ဟု ထင္ေနၾကၿပီး အမွန္တကယ္မွာ စီ ပီ ဂုဏ၀ၯန ေခၚ ကာရုိလစ္ ပူဂ်သ ဂုဏ၀ၯန (Carollis Pujitha Gune Wardene) ျဖစ္သည္။)
ထိုအလံေတာ္ကို (၁၈၈၅) ခုႏွစ္တြင္ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ္လည္း ဗုဒၶအလံေတာ္ကို ကမာၻအရပ္ရပ္က အသိအမွတ္ ျပဳလာၾကသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ခန္႕မွ်သာ ရွိေပေသးသည္။ ကမာၻ႕ဗုဒၶသာသနာ့အလံေတာ္အျဖစ္ (၁၉၅၁) ခုႏွစ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါမွသာ ကမာၻတစ္၀န္းလံုးတြင္ရွိေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏိုင္ငံမ်ားမွ လက္ခံလာျခင္းျဖစ္သည္။
တီထြင္သူ အစစ္
(သာသနာ့အလံကို ကနဦး တီထြင္ေသာသူသည္ ဟင္နရီ စတီးလ္ အိုေကာ့ ( Henry Steele Olcott ) ဟု ထင္ေနၾကၿပီး အမွန္တကယ္မွာ စီ ပီ ဂုဏ၀ၯန ေခၚ ကာရုိလစ္ ပူဂ်သ ဂုဏ၀ၯန (Carollis Pujitha Gune Wardene) ျဖစ္သည္။)
ဟင္နရီစတီးအိုေကာ့ ( H.S. Olcott )
ဟင္နရီစတီးအိုးေကာ့ သည္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသား အၿငိမ္းစားဗိုလ္မွဴးၾကီး တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ေအာလ္ေကာ့ကို ၁၈၃၂ခုႏွစ္၊ ဩဂုတ္လ၂ရက္ေန႔တြင္ နယူးဂ်ာစီျပည္နယ္၊ Orange ျမိဳ.၌ ပရိုတင့္စတင့္ခရစ္ယန္ မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ အသက္(၂၉) ႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ျပည္တြင္းစစ္
အတြင္းတပ္မေတာ္သို႕၀င္ေရာက္အမႈထမ္းခဲ့ၿပီးဗိုလ္မွဴးၾကီးအျဖစ္အျငိမ္းစား ယူခဲ့သည္။
အေတြးအေခၚသမိုင္းႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္ မွာထင္ရွားသူ ျဖစ္ၿပီး သီအိုဆိုဖီပညာမ်ားကို ေလ့လာလိုက္စား၍ တစ္စတစ္စ ဗုဒၶ၀ါဒမ်ားကို လိုက္စားရင္းမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦး ျဖစ္လာခဲ့သူပင္။
၁၈၆၁ခုႏွစ္ အေမရိကန္ ျပည္တြင္းစစ္တြင္ ေငြ၀ယ္ကၽြန္စနစ္ကို တိုက္ဖ်က္လိုေသာ တပ္မေတာ္မွ ပါ၀င္တိုက္ခိုက္ခဲ့သည္။ ေအာလ္ေကာ့ သီရိလကၤာႏိုင္ငံတြင္ ေရာက္ရိွေနစဥ္အခ်ိန္က ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ခရစ္ယန္ဘာသာတို. စကားရည္လုပြဲႀကီး က်င္းပေနသည့္အခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ အရွင္ဂုဏာနႏၵဆရာေတာ္ႏွင့္ ခရစ္ယန္ဘက္မွ ဓမၼဆရာ မ်ား ၁၈၇၃ခုႏွစ္တြင္ ပနာဒူရျမိဳ.၌ ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္းျဖစ္သည္။ အကဲျဖတ္မွတ္တမ္းမ်ားအရ အရွင္ဂုဏနႏၵက အကိုးအကား ခိုင္လံုၿပီး အရည္အေသြးသာေၾကာင္း သိရသည္။ ဤပြဲ ျဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ ဗိုလ္မွႈးႀကီးေအာလ္ေကာ့သည္ သီရိလကၤာ၊ ေဂါေလ (Galle) ၌ တရား၀င္ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ ေၾကျငာခဲ့သည္။ ၁၈၉၁ခုႏွစ္တြင္မႏၱေလးသို.လာေရာက္ၿပီး
သံဃာေတာ္မ်ားကို လာေရာက္ဖူးေျမာ္ ေသးသည္။
စီပီဂုဏ၀ၯန(C.P. Gune Wardene)
စီပီဂုဏ၀ၯန သည္ ၁၈၅၄-ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၁၆)ရက္ေန႔တြင္ ဖြားျမင္သူျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္ကာလက သီဟိုဠ္တြင္ ခရစ္ယာန္သာသနာ လႊမ္းမိုးေနခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္ထြန္းကားေရး ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ ဆံုး႐ႈံးေနေသာ အခြင့္အေရးမ်ား ျပန္ရေရးအတြက္ "ဗုဒၶသာသနာ ကာကြယ္ေရး ေကာ္မတီ" ကို ၁၈၈၄-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီ(၂၇)ရက္ေန႔ တြင္ ထူေထာင္ခဲ့သည္။ ထိုအသင္းတြင္ ဟင္နရီစတီး
အိုးေကာ့ က စီပီဂုဏ၀ၯန ကို အက်ဳိးေတာ္ေဆာင္ အျဖစ္ ခန္႔အပ္သည္။ စီပီဂုဏ၀ၯန သည္ ဗုဒၶသာသနာ ျပန္လည္ထြန္းကားေရးအတြက္ ႏွစ္ေပါင္း (၄၀)ခန္႔အင္တိုက္အားတိုက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေလသည္။
စီပီဂုဏ၀ၯန က "ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ား အတြက္ ၾကက္ေျခနီ အထိမ္းအမွတ္ ရွိသကဲ့သို႔ ကမာၻ႔ဗုဒၶ သာသနာ၀င္ အားလံုး အသံုးၿပဳႏိုင္ရန္ အလံေတာ္ကို ဗုဒၶႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္ပါး ပါေသာ အေရာင္တို႔ကို အသံုးျပဳရန္" အၾကံေပး တင္ျပခဲ႔သည္။ ၎ အၾကံေပး တင္ျပေသာ ဗုဒၶသာသနာ့ အလံကို ၁၈၈၅-ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္(ဗုဒၶေန႔)၌ တင္ရန္ ေကာ္မတီ၀င္ အားလံုးက လက္ခံခဲ႔ႀကသည္။ ၎အလံပံုစံကို သရသ၀ိ သႏၵေရသ ( Sarasavi Sandaresa ) စာေစာင္တြင္ အခ်ပ္ပိုထည့္၍ ၁၈၈၅-ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ(၁၇)ရက္ တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထုိစဥ္က အလံပံုစံ တီထြင္သူ၏ အမည္ကို မေဖာ္ျပခဲ့ေခ်။ သို႔ေသာ္ စီပီဂုဏ၀ၯန ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ ႏွစ္ႏွစ္အၾကာ ၁၉၂၈-ခုႏွစ္၊ ေမလ(၁)ရက္ေန႔ထုတ္ သုဒနမိန စာေစာင္ႏွင့္ ကိုလံဘို ဗုဒၶသာသနာ သီအိုဆိုဖီ အသင္း ရာျပည့္စာေစာင္တြင္ ဗုဒၶသာသနာ့ အလံ တီထြင္ေရးဆြဲသူမွာ စီပီဂုဏ၀ၯန ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။
ထို႔ျပင္ ဟင္နရီစတီးအိုးေကာ့ ကိုယ္တိုင္ကလည္း သူ၏မွတ္တမ္းေဟာင္း စာမ်က္ႏွာ( ၄၆၉ ) ၌ "ဗုဒၶသာသနာ့ အလံ တီထြင္ေရးဆြဲသူမွာ သူမဟုတ္ေၾကာင္း" ထုတ္ေဖာ္ ၀န္ခံထားခဲ႔သည္။ အလံလႊင္႔တင္ရာ (ဗုဒၶေန႔)တြင္ အိုးေကာ့မွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ေနခဲ႔ၿပီး ၁၈၈၆-ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ(၂၈)ရက္တြင္ သီဟိုဠ္သို႔ ျပန္လည္ေရာက္မွ သာသနာ့ အလံကို ဦးစြာ ျမင္ဖူးျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အလံမွာ အနည္းငယ္ ရွည္လ်ားေနသျဖင့္ အမ်ဳိးသား အလံမ်ားကဲ့သို႔ အခ်ဳိးအစားက်ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရန္ အၾကံေပးခဲ့သည္သာရွိ၏။
ျမန္မာႏိုင္ငံ ႏွင့္ သာသနာ့အလံ
သာသနာ့အလံေတာ္ကို သီဟိုဠ္ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ အရွင္သီရိ သုမဂၤလာေထရ္ သည္ ၁၉၅၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ဗုဒၶသာသနာ ကြန္ဂရက္ အဖြဲ႕ႀကီး၏ ဥကၠဌ ေဒါက္တာဂ်ီပီမာလာ
ေဆေထရ္ ၏ ဆႏၵအရ ကမာၻလံုးဆိုင္ရာ ဗုဒၶသာသနာ ကြန္ဂရက္ အစည္းအေ၀းႀကီးကို ဖိတ္ေခၚ၍ အစည္းအေ၀းျပဳလုပ္ ခဲ့သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ (၁၉၅၆) ခုႏွစ္ ဆဌသဂၤါယနာ တင္သည့္ေန႕မွစ၍ အထက္ပါ ကမာၻ႕ ဗုဒၶသာသနာ့အလံေတာ္ ကို သာသနာ့အလံေတာ္ၾကီး အျဖစ္ ေအာင္ျမင္စြာ
အတည္ျပဳလႊင့္ထူႏိုင္ခဲ့ေလသည္။ ၁၉၈၀ျပည့္ႏွစ္တြင္ က်င္းပသည့္ သာသနာေတာ္ သန္႕႐ွင္းတည္တံ့ျပန္႕ပြားေရး ဂိုဏ္းေပါင္းစံု သံဃအစည္းအေ၀းမွလည္း ဗုဒၶသာသနာ့ အလံေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အညီအၫြတ္ဆံုးျဖတ္ၿပီး သံဃနာယက လက္စြဲက်မ္းတြင္ ျပ႒ာန္း ခဲ့သည္။
အလံေတာ္ အဓိပၸါယ္
သာသနာ့အလံေတာ္ႀကီးသည္ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ စိတ္ထားျဖဴစင္ျခင္းတို႕၏ အထိမ္းအမွတ္ အၿဖစ္ သရုပ္ေဖာ္ထားၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕သည္ ဘုရားရွင္အားအထူးၾကည္ညိဳၾကသျဖင့္ ဘုရားရွင္၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ ကြန္႔ျမဴးကာ တရားေတာ္မ်ား ေဟာၾကားေနေတာ္မူခဲ႔သည္ကို ရည္ညြန္းႀကၿခင္းၿဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ အေရာင္ကို အသံုးၿပဳရန္ ဆုံးၿဖတ္ခဲ႔ၿခင္း
ၿဖစ္ပါသည္။
အရြယ္အစား/အေရာင္
• အႀကီး = အလ်ား - ၉ေပ x အနံ - ၅ေပ
• အလတ္ = အလ်ား - ၄ေပ ၆လက္မ x အနံ - ၂ေပ ၆လက္မ
• အလတ္ = အလ်ား - ၂ေပ ၃လက္မ x အနံ - ၁ေပ ၃လက္မ
• အေသး = အလ်ား - ၉လက္မ x အနံ - ၅လက္မ ဟူ၍ ေလးမ်ဳိး သတ္မွတ္ထားသည္။
ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္း ထားသည့္အတိုင္း အလံေတာ္တိုင္ဘက္မွ စတင္၍ သတ္မွတ္ရသည္ရွိေသာ္
1. နီလ = အျပာရင့္ေရာင္
2. ပီတ = အ၀ါရင့္ေရာင္
3. ေလာဟိတ = အနီေရာင္
4. ၾသဒါတ = အျဖဴေရာင္
5. မဥၨီ႒ = ပန္းႏုေရာင္္ ထိုအေရာင္(၅)မ်ဳိးကို ေဒါင္လိုက္ထားရွိၿပီးလွ်င္-
6. ပဘႆရ = ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ တစ္ခဲနက္ ထြက္ေနေသာ အေရာင္ အျဖစ္ အလံေတာ္၏ အစြန္အဖ်ား(အထက္)အေပၚဘက္မွ ေန၍ အျပာ၊ အ၀ါ၊ အနီ၊ အျဖဴ၊ ပန္းႏုေရာင္ တို႔ကိုပင္ အစဥ္အတိုင္း ေအာက္ဖက္သို႔ ထားရွိခ်ဳပ္လုပ္ရမည္။
အသံုးျပဳပံု
ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃ မဟာနာယက အဖြဲ႕သည္ အလံေတာ္ကို သံဃနာယက လက္စြဲ၊ အပိုဒ္(၅)၊ အခန္း(၂၉) ၌ သာသနာ့အလံေတာ္ အခန္း အပိုဒ္(၃၅၅)၌ အသံုးျပဳရမည့္ေန႕ရက္မ်ား သတ္မွတ္ထားသည္မွာ-
(က)အခါႀကီး ရက္ႀကီးမ်ား
1. ကဆုန္လျပည့္ (ဗုဒၶေန႔)
2. နယုန္လျပည့္ (မဟာသမယေန႔)
3. ၀ါဆိုလျပည့္ (ဓမၼစၾကာေန႔)
4. ၀ါေခါင္လျပည့္ (ေမတၱာ အခါေတာ္ေန႔)
5. ေတာ္သလင္းလျပည့္ (ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔)
6. သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ (အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႔)
7. တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ (သာမညဖလ အခါေတာ္ေန႔ )
8. တပို႔တြဲလျပည့္ (ၾသ၀ါဒ ပါတိေမာက္ အခါေတာ္ေန႔)
(ခ)ပြဲေတာ္ႏွင့္ အခမ္းအနားမ်ား
1. ၀ါဆိုပြဲေတာ္ အခမ္းအနား
2. အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔
3. ကထိန္ပြဲေတာ္
4. ရဟန္းခံရွင္ျပဳပြဲ
5. ဆြမ္းႀကီးေလာင္းလွဴပြဲ
6. စာျပန္ပြဲ ႏွင့္ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္
7. နိကာယစာေမးပြဲ၊ တိပိဋကစာေမးပြဲႏွင့္ ပူေဇာ္ပြဲ
8. ခြင့္ျပဳခ်က္ရ႐ိွၿပီးသည့္ တရားပြဲမ်ား
9. ဘုရားထီးတင္ပြဲ
10. ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္
11. အသံမစဲ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲ
12. သံဃာ့အစည္းအေ၀း
13. သံဃ၀ိနိစၦယအဖြဲ႕ စစ္ေဆး ဆံုးျဖတ္ရာဌာန
14. ဘာသာေရး၊ သာသနာေရးႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ သင္တန္းမ်ားတို႔ တြင္ အသုံးၿပဳနိုင္သည္။
(ဂ)လႊင့္ထူ အသံုးျပဳနည္း၊ အပိုဒ္(၃၅၈) အထိမ္းအမွတ္အလံအားလံုး၏ အလယ္တြင္ ျဖစ္ေစရမည္။ လက္ယာအစြန္းမွ အေရာင္ငါးမ်ိဳး ေရာယွက္ေရာင္တြင္ အျပာရင့္ေရာင္သည္ အေပၚတြင္လက်္ာဘက္႐ိွေနေစရမည္။ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္တြင္ စိုက္ထူပါက ကားႀကီးမ်ား၏ အမိုးအေ႐ွ႕ပိုင္းတြင္ ျဖစ္ရမည္။ ကားငယ္မ်ားတြင္ လက္ယာဘက္ အေ႐ွ႕ပိုင္းတြင္ ျဖစ္ရမည္။ သံဃာမ်ားကို ႀကိဳဆိုသည့္အခါ သံဃာပါလာသည့္အခါတြင္သာ တပ္ဆင္ရမည္ဟူ၍ ေဖာ္ျပ ထားသကဲ့သို႕၊
(ဃ)ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္အခ်က္မ်ား၊ အပိုဒ္(၃၉၅)
1. ရဟန္းသံဃာပါသည္ျဖစ္ေစ၊ မပါသည္ျဖစ္ေစ မည္သည့္ဘုရားဖူးယာဥ္တြင္မွ မသံုးစြဲရ။
2. လမ္းေဘး၊ လမ္းခြ၊ ယာဥ္ဆိပ္၊ သေဘၤာဆိပ္မ်ားတြင္ မသံုးရ။
စူးရွေသာ စိတ္ကူးဥာဏ္ ရွိခဲ႔ေသာ စီ ပီ ဂုဏ၀ၯန( ေခၚ )ကာရုိလစ္ ပူဂ်သ ဂုဏ၀ၯန (Carollis Pujitha Gune Wardene) အား ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလုံးတို႔၏ ကိုယ္စား ေလးစားသမွဳ႕ ၿပဳအပ္ပါသည္။
အရွင္စေႏၵာဘာသ(ေရႊဘို)ေရးသားေသာ `သာသနာ့အလံေတာ္´ စာအုပ္နွင္႔ ဒီ၀က္ဆိုက္ မွ မွီၿငမ္းေရးသားပါသည္။
Copy blog from; http://www.dhammayaungchi.com/2010/06/blog-post_02.html
သာသနာ့အလံ
သာသနာ့ အလံအေၾကာင္း အျပည့္အစံုကုိ အစ္မေရႊျပည္သူ ဘေလာ့မွာ ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဖတ္လိုက္ရင္ ပုိမုိ ျပည့္စံုစြာ သိရမွာပါ။
သာသနာ့အလံအေရာင္ နဲ႔ပတ္သတ္လို႔ ဓမၼေစတီဆရာေတာ္က မွတ္သားရ လြယ္ကူေအာင္ လကၤာနဲ႔ ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။
ေျခာက္ေရာင္ ကြန္႔ျမဴး၊ တင့္ထူးေပဟန္၊
သာသနာ့အလံ၏၊ ဓိပၸါရံကို၊ ဖြင့္ဆိုရန္မွာ၊
အျပာသဒၶါ၊ အ၀ါျမင့္ျမတ္၊
နီမွာပညာ၊ ျဖဴေရာင္၀င္း၀င္း စင္ၾကယ္ျခင္းတည္း
တဏွာကင္းေျပာင္ လိေမၼာ္ေရာင္ႏွင့္
ေရာင္စဥ္ျဖာျဖာ သေကၤတာမွာ
အရိယာ၏ ေဖာ္ညႊန္းဂုဏ္ရည္
စာသြန္းစီသည္ လ၀န္းေရာင္ျခည္
ဓမၼေစတီ။
အေရာင္မ်ား
အလံေတာ္မွာပါဝင္တဲ့ အေရာင္ငါးမ်ိဳးဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကို ရရွိခ်ိန္ ကိုယ္ေတာ္ကေန ကြန္႔ျမဴးထြက္ေပၚတဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ကို ကိုယ္စားျပဳပါတယ္။
ျပာေသာေရာင္ျခည္ (နီလ) = ကရုဏာ၊ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ ႏွင့္ စၾကာဝဠာသို႔ ျဖန္႔က်က္ေသာ ေမတၱာေတာ္။
ဝါေသာေရာင္ျခည္ (ပီတ) = အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ~ အစြန္းေရာက္ျခင္း၊ သတိလက္လြတ္ေနျခင္းမ်ားကို ေရွာင္က်ဥ္ျခင္း။
နီေမာင္းေသာေရာင္ျခည္(ေလာဟိတ)= လက္ေတြ႕က်င့္ၾကံျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ~ ေအာင္ျမင္ျခင္း၊ အသိဥာဏ္၊ သီလ၊ ကံႏွင့္ ေစာင့္စည္းမႈ။
ျဖဴေသာေရာင္ျခည္ (ၾသဒါတ)= တရားဓမၼ၏ စင္ၾကယ္ျခင္း ~ အခ်ိန္၊ ေနရာ အကန္႔အသတ္တို႔ကို လြန္ေျမာက္၍ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွာ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လမ္းျပျခင္း၊
လိေမၼာ္ေရာင္ျခည္ (မဥၹိ႒)= ဗုဒၶ၏ေဟာၾကားဆံုးမမႈမ်ား ~ အသိဥာဏ္ပညာ။
အလံေတာ္ေပၚက ေျခာက္ခုေျမာက္ ေဒါင္လိုက္လိုင္းကို က်န္တဲ့အေရာင္ငါးမ်ိဳးရဲ႕ ေလးေထာင့္လိုင္းေလးနဲ႔ေတြ ေပါင္းစပ္ျပဳလုပ္ထားၿပီး အဲဒီလိုင္းဟာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ထဲက အေရာင္ငါးမ်ိဳးေပါင္းစံုမႈကို ကိုယ္စားျပဳပါတယ္။ အဲဒီ ေပါင္းစပ္မႈအေရာင္ဟာ "ပဘႆရ" (အလင္းရဲ႕အဓိက အႏွစ္ခ်ဳပ္) ကို ရည္ညႊန္းပါတယ္။
သာသနာ့ အလံႏွင့္ ပတ္သတ္လို႔ ယခုေလာက္သိခြင့္ရၾကရင္ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ႏုိင္ၾကပါေစ။
သာသနာကုိ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္တဲ့ သူေတာင္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ…
သာသနာ့အလံအေရာင္ နဲ႔ပတ္သတ္လို႔ ဓမၼေစတီဆရာေတာ္က မွတ္သားရ လြယ္ကူေအာင္ လကၤာနဲ႔ ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။
ေျခာက္ေရာင္ ကြန္႔ျမဴး၊ တင့္ထူးေပဟန္၊
သာသနာ့အလံ၏၊ ဓိပၸါရံကို၊ ဖြင့္ဆိုရန္မွာ၊
အျပာသဒၶါ၊ အ၀ါျမင့္ျမတ္၊
နီမွာပညာ၊ ျဖဴေရာင္၀င္း၀င္း စင္ၾကယ္ျခင္းတည္း
တဏွာကင္းေျပာင္ လိေမၼာ္ေရာင္ႏွင့္
ေရာင္စဥ္ျဖာျဖာ သေကၤတာမွာ
အရိယာ၏ ေဖာ္ညႊန္းဂုဏ္ရည္
စာသြန္းစီသည္ လ၀န္းေရာင္ျခည္
ဓမၼေစတီ။
အေရာင္မ်ား
အလံေတာ္မွာပါဝင္တဲ့ အေရာင္ငါးမ်ိဳးဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကို ရရွိခ်ိန္ ကိုယ္ေတာ္ကေန ကြန္႔ျမဴးထြက္ေပၚတဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ကို ကိုယ္စားျပဳပါတယ္။
ျပာေသာေရာင္ျခည္ (နီလ) = ကရုဏာ၊ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ ႏွင့္ စၾကာဝဠာသို႔ ျဖန္႔က်က္ေသာ ေမတၱာေတာ္။
ဝါေသာေရာင္ျခည္ (ပီတ) = အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ~ အစြန္းေရာက္ျခင္း၊ သတိလက္လြတ္ေနျခင္းမ်ားကို ေရွာင္က်ဥ္ျခင္း။
နီေမာင္းေသာေရာင္ျခည္(ေလာဟိတ)= လက္ေတြ႕က်င့္ၾကံျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ~ ေအာင္ျမင္ျခင္း၊ အသိဥာဏ္၊ သီလ၊ ကံႏွင့္ ေစာင့္စည္းမႈ။
ျဖဴေသာေရာင္ျခည္ (ၾသဒါတ)= တရားဓမၼ၏ စင္ၾကယ္ျခင္း ~ အခ်ိန္၊ ေနရာ အကန္႔အသတ္တို႔ကို လြန္ေျမာက္၍ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွာ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လမ္းျပျခင္း၊
လိေမၼာ္ေရာင္ျခည္ (မဥၹိ႒)= ဗုဒၶ၏ေဟာၾကားဆံုးမမႈမ်ား ~ အသိဥာဏ္ပညာ။
အလံေတာ္ေပၚက ေျခာက္ခုေျမာက္ ေဒါင္လိုက္လိုင္းကို က်န္တဲ့အေရာင္ငါးမ်ိဳးရဲ႕ ေလးေထာင့္လိုင္းေလးနဲ႔ေတြ ေပါင္းစပ္ျပဳလုပ္ထားၿပီး အဲဒီလိုင္းဟာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ထဲက အေရာင္ငါးမ်ိဳးေပါင္းစံုမႈကို ကိုယ္စားျပဳပါတယ္။ အဲဒီ ေပါင္းစပ္မႈအေရာင္ဟာ "ပဘႆရ" (အလင္းရဲ႕အဓိက အႏွစ္ခ်ဳပ္) ကို ရည္ညႊန္းပါတယ္။
သာသနာ့ အလံႏွင့္ ပတ္သတ္လို႔ ယခုေလာက္သိခြင့္ရၾကရင္ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ႏုိင္ၾကပါေစ။
သာသနာကုိ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္တဲ့ သူေတာင္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ…
ေရးသားသူ ေအာင္ဦး ေရးသားခ်ိန္ 4.8.09
Copy blog from; http://www.dhammaratha.com/2009/08/blog-post.html
Saturday, July 10, 2010
Subscribe to:
Posts (Atom)
